Мнение: Понякога единственият начин да устоите е да напуснете

Бележка на редактора: :   е Майкъл и Дениз Келен '68 доцент в катедрата по африканистика в Wellesley College. Тя е създател на “ ” и съ-водещ на подкастите “ ” и “ ” Мненията, изразени тук, са нейни. Прочетете в CNN.

Изглежда всяко лято моите другари си вземат ваканции и по време на изборна година доста от тях употребяват тези ваканции, с цел да схванат своя проект за излизане. В взаимозависимост от това по какъв начин протичат тези избори, непрекъснатият рефрен е „ Къде отиваме? “

В опита на черните напускането е една от най-честите форми на опозиция против превъзходството на белите. къде отиваме До Канада? Гана? Карибите? Или новооткрит любимец: Португалия.

Основният въпрос: Къде чернокожите могат да живеят свободно?

През цялата афро-американска история напускането е било форма на отвод — нещо, което черните хора са правили в отговор на превъзходството на белите от епохи. Бягството е едно от най-честите дейности в историята на черната опозиция. Това може да значи овакантяване на работа или място. Тя може да бъде краткосрочна или непрекъсната.

По време на робството поробените хора понякога са се занимавали с бягство от учебно заведение. Може би бягството на север не беше допустимо, само че бягството в блатата, горите или прилежаща ферма - с цел да задържи труда си или да посети обичан човек - беше.

Може да се твърди, че триумфите на Американската гражданска война и Американската революция зависят значително не от това дали черните хора са се биели, а къде са избягали: Бягството им от плантациите осакатява робовладелците, тъй като ги ограбва от работната им мощ.

Всичко на юг зависеше от пленен труд. По време на Американската гражданска война учените пресмятат, че над 6000 поробени хора са напуснали град Чарлстън. Приблизително 15 000 поробени хора избягаха от Грузия, което съставлява общо 75% от поробеното население. Томас Джеферсън има вяра, че Вирджиния е изгубила 30 000 поробени хора единствено за една година. Поробените се ограбиха от хазната на притежателя си. Напускането беше гласоподаване, метод да се гласоподава за ползите на черните.

През 20-ти век бягството се трансформира във Великото преселение на народите. От приблизително 1910 до 1970 приблизително шест милиона чернокожи южняци са напуснали домовете си, с цел да намерят нови в Средния запад и Североизток и на Западния бряг. Черните хора се местят всеобщо от селските към градските райони; отпътуваха със фамилиите си. Отнесоха със себе си своя труд, умения, талант, артистичност и просвета.

Понякога бягството изглеждаше като изтласкване от насилието на ККК и белите тълпи. Но постоянно това означаваше да бъдеш оттеглен, притеглен от обещанието за избавление и наслаждение. Полетът като лекарство може да значи тръгване за отмора или тръгване вечно.

Напускането е обвързвано с търсене на принадлежност, сигурност или място, където просто да бъдете, без да се притеснявате. Напускането значи основаване на пространства, където черните хора могат да съществуват. Напускането е акт на опозиция, тъй като толкоз доста чернокожи хора са блокирани, неспособни да изоставен гетото или квартала или друго място, което е потърпевшо от расистко занемаряване и отнемане от общността.

През 80-те години огромни компании като стоманодобивни фабрики, автомобилни заводи и други огромни производители напуснаха градовете за по-евтина работна ръка другаде, основно в чужбина. Когато фирмите напуснаха, те взеха със себе си работни места и постоянна данъчна основа. Тъй като финансирането на учебните заведения е обвързано с имуществените налози, учебните заведения се оказаха мощно недофинансирани.

Градовете към този момент бяха нежни от бягството на белите: белите фамилии, които не се интересуваха от интеграция, напуснаха градовете в предградията десетилетия по-рано, през 40-те и 50-те години на предишния век. Без данъчна основа градовете станаха непригодни за живеене. Лошите учебни заведения, неприятните санитарни условия и неналичието на храна се трансфораха в норма.

Ипотечните компании, банките и брокерите сътвориха система за алена линия, която попречи на чернокожите хора със средства да купуват жилища в белите общности. Черните жилища се правят оценка с по-нисък %, тъй че притежателите на черни жилища печелят по-малко от своите вложения. Да продадеш дом или да се преместиш не беше елементарно. Черните фамилии, които се реалокираха в белите квартали, рискуваха принуждение. И с икономическото освобождение, черните пространства също станаха рискови.

Не би трябвало да е изненадващо, че когато се съберат всички фактори като безработица, непълна претовареност, икономическо отнемане от вложения и провалени учебни заведения, резултатът постоянно е престъпността. И най-сигурният метод да се разпореждате с един народ е да определите чернотата и бедността като синоним на престъпност. Самото разбиране за затвор е обвързвано с неспособност за придвижване или подвижност на публични места.

Така че, когато черните хора получат опция, доста от тях напущат. Полетът се отнася както за колектива, по този начин и за индивида. Помислете за следното: Редакторът и деятел Мери Ан Шад Кери напуща Съединените щати за Канада през 1851 година след приемането на Закона за робите-бегълци. Журналистката и кръстоносец Айда Б. Уелс напусна Щатите за Европа след унищожаването на нейния вестник, тъй като искаше да разшири битката си за тъждество в чужбина. Черните бойци, които се бият в международните войни, отпътуваха за Европа и когато изпитаха живот на доста по-малко дискриминация, доста останаха.

В продължение на осем години артистът, артист и деятел Пол Робсън се опитваше да напусне. Писателят Джеймс Болдуин си потегли и се върна. Съоснователят на NAACP W. E. B. Du Bois напусна и не можа да се върне. Изпълнителката Джоузефин Бейкър напусна. Организаторите Мейбъл и Робърт Уилямс отпътуваха за Куба и по-късно за Китай и по-късно се върнаха да се открият в Детройт. Някои черни пантери отпътуваха за Танзания, Алжир или Гана.

Някои от личното ми семейство напуснаха юга за по-добър живот на север. И едно потомство по-късно те напуснаха севера за по-добър живот на юг.

Не е елементарно да напуснеш дома. Но в Америка, като черен американец, какво е дом? Домът е неосезаем. Понякога домът е северът, а от време на време домът е югът. Понякога домът е градът, а от време на време домът е гората. За някои домът е отвън Съединените щати. По подигравка на ориста, намирането на дом изисква овакантяване някъде другаде.

Вземете нашия безвъзмезден седмичен бюлетин

Толкова огромна част от прекарването на чернокожите е обвързвано с изолацията - невъзможността да пътувате или да се местите от място на място, да бъдете лимитирани до един град, град или страна. Мислил съм доста надълбоко какво се случва, когато чернокожите не могат да си тръгнат. Неспособността да избягате към нещо по-добро има деморализиращо влияние.

Това лято чернокожите хора ще пътуват и през ноември доста от нас ще обмислят овакантяване. Повечето черни и колонизирани хора обаче в никакъв случай няма да заемат мястото на екскурзианта. Много чернокожи в никакъв случай няма да получат паспорт.

Източник: cnn.com